在煙臺所轄諸市里，龍口該算是一位“老哥哥”了。秦始皇二十六年(公元前221年)時就于境內(nèi)設置黃縣，傳承了兩千多年，直到1986年才撤縣設市，更名為龍口。

　　兩千年里，瀕臨滄海、地多丘陵的龍口因為缺少可以種植作物的良田，故而百姓們紛紛選擇以貿(mào)易為生，為龍口博得了“商業(yè)之鄉(xiāng)”的美名。龍口市博物館里有一個沙盤，呈現(xiàn)的是清末民初龍口城的規(guī)模：城內(nèi)城外，市集井然有序，房屋鱗次櫛比，各種商鋪名號皆有標識，而這滿城的房舍中，卻有半城都是屬于丁氏家族的。黃縣丁家，可謂龍口歷史上的名門望族了。自清朝中期以來，當?shù)匾恢绷鱾髦�“一丁、二王、三姜、四逄”的說法。這黃縣的四大家族中，丁氏排在首位，而丁家留下的舊時宅院，也成了今日龍口的一處名勝古跡。

　　在中國的傳統(tǒng)建筑文化里，一直有個“半間房”的趣話。譬如北京的故宮，老百姓們都認為那里的房子有九千九百九十九間半。有人說，十數(shù)為整，半間為五，所以這個“九千九百九十九間半”暗合了帝王九五之尊的寓意。也有人說，中國人自古就有月滿則虧、水滿則溢的觀念，縱然是皇帝的房子，過了一萬間也就太滿了，容易遭到上天的責罰。其實，故宮的房間何止一萬間？可“半間房”這種既有傳奇色彩又含著民俗俚趣的言論似乎深受人們的喜愛，以至于許多民間房舍，也都有了“半間房”的稱呼。我去曲阜游覽衍圣公府時就聽說，孔府房舍有九百九十九間半，是古代官宦府邸里規(guī)格最高的，這恐怕和孔子的圣人地位息息相關。至于其他的官宦富戶之家，當然不敢逾矩，只能用“九十九間半”稱之。南京的甘熙宅第、泰州的周氏住宅、揚州的吳道臺宅第、杭州的婁家墻門，都是老百姓們津津樂道的“九十九間半”。實際上，這些舊時宅院的房間數(shù)量都不止百間。單看龍口的丁氏故宅，規(guī)模最盛時有2700余間房屋，盡管如今僅存下240余間，也遠遠超過了“九十九間半”的虛名�？勺屛腋械胶闷娴氖�，龍口人似乎從不肯用“九十九間半”的說法來稱呼丁氏故宅。想來這或許是同山東人爽直忠厚的性格有關：對于財富，他們既不肯妄自夸大，也不愿故作謙虛，所以也就沒有了那些虛頭巴腦的形容詞。也許在煙臺龍口人的心目中，全國各地的那些“九十九間半”，都比不上龍口的“丁百萬”。

　　坐落于龍口市東城區(qū)東萊街的丁氏故宅，是丁氏家族“西悅來”一支所遺存的部分舊居，始建于清代中期。跨入那扇黑底朱漆的大門，便被一面雙龍戲珠的白石照壁擋住了去路，故宅內(nèi)景頓時顯得神秘起來。繞過了照壁，卻是一灣小小的水池，左右種著草木，一座石拱橋連接起一排青石基底、白墻黑瓦的房舍，竟沒有半點兒華麗的雕飾。若不是門額上四個髹金漆的門簪和雕著松柏圖樣的欄板，幾乎看不出是舊時大戶的門第。然而，丁氏故宅貴精而不貴麗，處處體現(xiàn)著低調(diào)的奢華：建房的木料以粗大的松柏木、楸木為主，不可有一星半點的裂紋或瘢痕；建筑形制則采用抬梁式木構(gòu)架、硬山大屋頂，屋面覆以仰合魚鱗青瓦，可謂是集四合院布局方式之大成。那砌墻的石料則用當?shù)氐幕◢弾r，墻厚1米有余，外觀色澤一致，石縫間更是用白石灰兌的糯米汁填滿，磨磚對縫，形如直線�，F(xiàn)存的丁氏故宅房屋規(guī)模雖不及當初的十分之一，但依然看得出中軸對稱的嚴謹布局。每一進庭院顯得寬綽疏朗，身在其中便自然生出莊重敦厚之感，依然能感受到大戶門庭的規(guī)矩風范。這些四合院落既獨立又彼此連接，關起門來自成天地，打開門時又是前后一體。一重又一重的院落，渾然是庭院深深深幾許的詩情畫意。遙想當年居于內(nèi)宅的夫人小姐們，雖說是大門不出二門不邁，困于閨閣，卻也能在院中植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚，亦是一種閑情雅趣。西路上的房舍是丁氏第十六世長房丁岑甫主持修建的“履素堂”，這座秀麗典雅的二層木質(zhì)小樓里仍擺放著當年的舊物，那些桌椅櫥柜皆是嵌螺裝飾，日光一照，瑩瑩閃爍。而就在這小小的院落里，近代著名書法家、古文字學家、社會活動家丁佛言曾舉辦寫字社，講習、傳授書法藝術。這位被譽為“魯之靈光”的中國同盟會先輩，既是丁氏子孫中的杰出人物，更是丁家詩書傳家、自強不息的家風印證。

　　黃縣丁氏原籍山東諸城市藏馬山，因明朝初年魯中大災，饑荒嚴重，丁氏先祖丁伯達攜妻帶子離家北上，卻于半途饑病而死。黎氏帶著兩個兒子一路討飯，長子又不幸走失，她與幼子最終流落黃縣。在好心人的幫助下，母子二人以做燒餅、煮稀飯為生，漸漸謀得一寸之地，由此家業(yè)日趨興隆，經(jīng)營起當鋪、錢莊、土地等商鋪，代代相傳，終于康乾年間成了遠近馳名的山東首富。自此，丁家“以商賈興，以官宦顯”，不但商鋪、錢莊遍及中國東部11個省市、山東108個縣，族中更是人才輩出，有17人中舉，4人中進士，得官銜者378人，而五品官銜以上者則有148人。鼎盛之際，丁家共創(chuàng)辦了泰來、文來、東悅來、西悅來等“八大棧房”，其資產(chǎn)折合白銀5400余萬兩，相當于清政府一年的財政收入，故而號曰“丁百萬”。可即便有了如此財富權勢，丁家子弟卻世代恪守著“誠信經(jīng)商、廉潔勤政”的家風，這也是丁氏家族歷經(jīng)百年而不衰的原因所在。今天的龍口丁氏故宅的明柱上，仍題寫著“古今來多少世家無非積德，天地間第一人品還是讀書”的楹聯(lián)，而清代大學士賈楨敬贈予丁家的對聯(lián)則道是“勤儉持家能遵祖父詒訓便為世業(yè)，詩書宜興莫使子孫廢讀即是�；�”。據(jù)說，丁氏后人至今仍保留著除夕夜供奉燒餅的習俗，以寓不忘先祖辛勞起家的根本。

　　膠東地區(qū)曾有這樣一則諺語，叫作“黃縣的房，棲霞的糧，蓬萊凈穿好衣裳”。由此可見，當時黃縣的民居在膠東一帶建筑文化中的地位。但要是說起黃縣房的特色，莫過于石雕、磚雕和木雕這“三雕技藝”。而在丁氏故宅中，這三雕技藝隨處可見。影壁上的鳳戲牡丹、喜鵲登梅紋樣線條流暢、瀟灑飄逸，各處石壁或是雕著歲寒三友，或是刻著梅蘭竹菊，更有三陽開泰、四季平安、五福慶壽的圖樣，妙趣橫生。而門柱、棟梁上的木雕細膩精湛，有些部位用鏤空法雕出佛手、壽桃、石榴、葡萄、靈芝的吉祥圖案。透雕的窗欞、隔扇則是半隱半露，光影悠然。一個垂花門樓，便運用了浮雕、圓雕、透雕等工藝，堪稱是木雕藝術的經(jīng)典，處處都體現(xiàn)著傳統(tǒng)建筑文化中“居移氣，養(yǎng)移體”的觀念，更反映了丁氏家族濃厚的文化底蘊。

　　我一直認為，高速的經(jīng)濟發(fā)展很容易破壞掉一座城市的古老遺跡與傳統(tǒng)文化。龍口市擁有國家一級對外開放口岸龍口港，是煙臺市政府規(guī)劃的三大核心港區(qū)和兩個億噸港區(qū)，也是中國最大的對非散雜貨出口貿(mào)易口岸以及國內(nèi)首個擁有原油倉儲資質(zhì)的港口。在煙臺的諸多市區(qū)中，龍口的經(jīng)濟發(fā)展可謂名列前茅，更入選2019年全國綜合經(jīng)濟競爭力十強縣(市)排行榜，位居全國第十。初到龍口時，我心里還存著一絲此地無古韻的偏見。直到看見了丁氏故宅，看見了故宅里那些文物遺跡，我才堅定地相信：這座博大渾雄、醇和秀美的建筑，留存下的不僅是膠東地區(qū)清代民居建筑的精華，更是龍口這座城人文歷史的深遠記憶。