《昆崳七吟》

林基強(qiáng)

　　

序章

海岳雄奇立大荒，昆崳秀色映天光。

峰巒疊嶂連霄漢，瀑水飛泉漱玉章。

太古靈源滋圣境，全真道脈蘊(yùn)仙鄉(xiāng)。

煙霞縹緲迷津渡，且待吾吟韻味揚(yáng)。

　　注：

　　海岳：本意指大海和高山。晉·葛洪《抱樸子·逸民》：“呂尚長(zhǎng)於用兵，短於為國(guó)，不能儀玄黃以覆載，擬海岳以博納。”陳毅《為蘇南摩擦答某君》詩(shī)：“怒潮翻海岳，雄鬼起風(fēng)埃。”此處指昆崳山脈。

　　大荒：廣闊無(wú)邊的原野。唐李白《渡荊門送別》：“山隨平野盡，江入大荒流。”

　　玉章：原指道經(jīng)，也用來(lái)作詩(shī)文或書簡(jiǎn)的美稱。宋·李仲光《武夷紫巖峰》詩(shī)：“瑯瑯誦玉章，勉力探希夷 。”太古：遠(yuǎn)古，上古�！盾髯�·正論》：“太古薄葬，故不抇也。” 明·王寵《旦發(fā)胥口經(jīng)湖中瞻眺》詩(shī)：“渾沌自太古，漭泱開吳天。”

　　靈源：指隱者所居、遠(yuǎn)離塵世之地。唐·呂巖《浪淘沙》詞：“我有屋三椽，住在靈源。無(wú)遮四壁任蕭然。萬(wàn)象森羅為斗栱，瓦蓋青天。”明·高啟《贈(zèng)金華隱者》詩(shī)：“靈源有路不可入，但見幾片流出云中花。”

　　全真：全真道，道教主流教派，嗣老君遺教、秉東華演教、承鐘呂傳教，開宗于輔極帝君王重陽(yáng) 。以全老莊之真、苦己利人為宗旨。開宗祖師王嚞，道號(hào)重陽(yáng)子，陜西咸陽(yáng)人。

　　道脈：猶道統(tǒng)。元·戴良《哭汪遯齋二十四韻》:“儒言存道脈，野趣任天真。”明·陳汝元《金蓮記·構(gòu)釁》：“接洙泗 之淵源，擬荷千秋之擔(dān)。紹昌黎之道脈，豈興八代之衰。”

　　津渡：渡口�！稘h書·趙充國(guó)傳》：“有詔將八校尉與驍騎都尉、 金城 太守合疏捕山間虜，通轉(zhuǎn)道津渡。”唐 賈島《送李馀及第歸蜀》：“津渡逢清夜，途程盡翠微。”

 

一吟九龍池

　　噫吁嚱！

　　誰(shuí)斫昆崳瀉天潢？九霄龍戰(zhàn)甲生霜。

　　百丈丹崖懸玉鑒，千秋鱗浪映穹蒼。

　　春漱冰綃鳴佩琚，夏崩雷鼓震八荒。

　　秋凝碧髓涵星宿，冬鑄晶簾耀雪芒。

　　聞道仙班頒敕令，囚龍?jiān)诖孙嫼疂{。

　　一朝掙破黃金鎖，直入滄溟恣汪洋。

　　惟遺鱗爪印巖壁，時(shí)見云霓飲澗光。

　　龍王閣外香煙裊，仙翁石畔地錦長(zhǎng)。

　　最是清曉新雨后，七彩虹橋渡滄桑。

　　注：

　　天潢：即天河。漢·張衡《思玄賦》:“乘天潢之泛泛兮，浮云漢之湯湯。”

　　玉鑒：鏡的美稱，喻皎潔的月亮。此處借指泉水。宋·黃人杰《念奴嬌·游西湖》“西湖勝絕，有棲云樓觀，蟠空丘壑。玉鑒光中天不老，人在蓬壺行樂。”金·路鐸《衛(wèi)州贈(zèng)子深節(jié)度》詩(shī)：“平分玉鑒漁村晚，四望黃云寡婦秋。”

　　冰綃，指薄而潔白的絲綢。唐·李商隱《利州江潭作》：“河伯軒窗通貝闕，水宮帷箔卷冰綃。”宋·張孝祥《于湖詞》：“云鬢玉臂共清寒,冰綃霧縠誰(shuí)裁剪。”

　　碧髓：形容碧綠油潤(rùn)的顏色。南朝·梁·江淹《扇上彩畫賦》：“丹石發(fā)王屋之岫，碧髓挺青蛉之岑。”唐·皮日休《小桂》詩(shī)：“葉彩碧髓融，花狀白毫蕤。”

　　八荒：四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱“天下”。唐·韓愈《調(diào)張籍》：“我愿生兩翅，捕逐出八荒。”梁?jiǎn)⒊�《少年中�?guó)說(shuō)》：“縱有千古，橫有八荒。”

　　敕令：誡令；命令。宋·李呂《寄題張道士招真閣》：“敕令立觀奉香火，屈指三十年中來(lái)。”宋·蔡襄《四賢一不肖詩(shī)·右歐陽(yáng)永叔》：“敕令百執(zhí)無(wú)越位，諫垣何以敢封囊。”　　

　　寒漿：指清涼的水�！稑犯�詩(shī)集·舞曲歌辭三·淮南王篇》：“后園鑿井銀作牀，金瓶素綆汲寒漿。”

 

二吟泰礴頂

　　巍巍乎！

　　泰岱分靈峙海疆，磅礴直欲破天罡。

　　九百云階通帝座，八千仞壁割陰陽(yáng)。

　　晴瞰蓬壺浮翠靄，霧吞溟渤化玄黃。

　　夜半忽聞天雞唱，扶桑枝上頌悠揚(yáng)。

　　秦皇勒石空遺恨，漢武求仙枉斷腸。

　　幸有煙霞藏道樞，全真七子演玄章。

　　松濤翻作鈞天樂，云�；贸闪饔鹩x。

　　振衣絕頂舒懷抱，手捫北斗酌瓊漿。

　　注：

　　分靈：在中國(guó)傳統(tǒng)宗教中，分靈又稱分香，是指在某座寺廟求取神佛的香火，回去供奉的行為。在道教文化中，本靈和分靈是相對(duì)的概念，本靈代表著人類精神上的最高精神形態(tài)，分靈代表著人類靈性離體能夠形成的分散靈體。

　　天罡：指北斗七星的柄，源于中國(guó)人民對(duì)遠(yuǎn)古星辰的自然崇拜。此處指天空。

　　蓬壺：即蓬萊 。古代傳說(shuō)中的海中仙山。晉 王嘉《拾遺記·高辛》：“三壺則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺 ，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。形如壺器。” 唐 沉亞之《題海榴樹呈八叔大人》詩(shī)：“曾在蓬壺伴眾仙，文章枝葉五云邊。” 

　　溟渤：溟海和渤海，多泛指大海。南朝 宋 鮑照《代君子有所思》詩(shī)：“筑山擬蓬壺，穿池類溟渤。”唐 李涉《卻歸巴陵途中走筆寄唐知言》詩(shī)：“后輩無(wú)勞續(xù)出頭，坳塘不合窺溟渤。”

　　玄黃：指天地。漢·揚(yáng)雄《劇秦美新》：“玄黃剖判，上下相嘔。”唐·楊炯《百泉縣令李君神道碑》：“及其玄黃再造，日月重輪，功成而不居，名遂而身退。”明·宋濂《燕書四十首序》：“玄黃之間，事變無(wú)垠。”

　　扶桑：古代神話傳說(shuō)中，扶桑是指一種生長(zhǎng)在湯谷的神木，被認(rèn)為是太陽(yáng)升起的地方。戰(zhàn)國(guó)·屈原《離騷》：“總余轡乎扶桑；折若木以拂日兮。”唐·李白《登高丘而望遠(yuǎn)》：“扶桑半摧折，白日沈光彩。”

　　道樞：宋代曾慥編集的道教類書。

　　玄章：道教經(jīng)典《太上修真玄章》。此處泛指。

　　鈞天樂：指天上的音樂，仙樂。后形容優(yōu)美雄壯的樂曲。

　　羽觴：古代飲酒時(shí)所使用的酒杯和酒器。

 

三吟煙霞洞

　　玄玄哉！

　　紫氣東來(lái)聚洞淵，石函經(jīng)卷已千年。

　　七真鶴影棲丹灶，五色云紋繡翠巔。

　　重陽(yáng)傳道星移位，長(zhǎng)春應(yīng)詔虎垂鞭。

　　朝嵐幻作霓裳舞，暮靄凝成太乙煙。

　　圣旨碑前苔浸篆，銅爐鼎畔藥生玄。

　　射雕俠影隨云散，唯見松針寫劍篇。

　　最是月明霜降夜，猶聞金磬振林泉。

　　注：

　　石函：亦作“石圅”，石制的匣子。唐·溫庭筠 《老君廟》詩(shī):“自憐金骨無(wú)人識(shí)，知有飛龜在石函。”清·方文 《宋遺民詠·唐玉潛玨》:“夜竊其骨歸，石圅抵金縢。”

　　丹灶：煉丹用的爐灶。唐孟浩然《清明日宴梅道士房 / 宴梅道士山房》：“丹灶初開火，仙桃正落花。”明王世貞《送顏司理之任平樂》：“山逢仙吏夸丹灶，澗向明時(shí)愧考盤。”

　　重陽(yáng)：王重陽(yáng)，全真派創(chuàng)派祖師，“全真七子”的師父。

　　長(zhǎng)春：丘處機(jī)，字通密，道號(hào)長(zhǎng)春子，登州棲霞（今屬山東省）人，金代元初道士，道教全真派“北七真”之一。因以74歲高齡遠(yuǎn)赴西域勸說(shuō)成吉思汗止殺愛民而聞名世界。

　　太乙：指古之道術(shù)中的一個(gè)概念，指的是宇宙萬(wàn)物的本原、本體。唐·王維《終南山》：“太乙近天都，連山到海隅。”明·鄧云霄《又題焦太史雞籠山館》：“不信杖頭吹太乙，試從臺(tái)上驗(yàn)星辰。”

　　金磬：金磬是一種古代的打擊樂器，通常由金屬制成，形狀類似于盤子或碗。宋·何絳《贈(zèng)美中侍者》：“浮念盡銷金磬外，沉香自爇玉蘭邊。”明·湯顯祖《雨花臺(tái)所見》：““如何違玉纓，沈情擊金磬”

 

四吟岳姑殿

　　渺渺兮！

　　麻姑擲米海塵揚(yáng)，絳珠河畔釀瓊漿。

　　三見滄桑顏未老，九轉(zhuǎn)丹成壽無(wú)疆。

　　碧霞移駕來(lái)東土，璇宮貝闕接混茫。

　　財(cái)神殿外搖金粟，月老祠前系赤璜。

　　華泉猶照仙人髻，碑碣長(zhǎng)銘宋敕章。

　　最是清明上巳日，女兒競(jìng)采益母芳。

　　莫道仙蹤邈云漢，春風(fēng)歲歲綠冢岡。

　　注：

　　擲米：晉·葛洪《神仙傳·麻姑》載：仙女麻姑擲米于地，皆成珍珠。仙人王方平笑謂:“麻姑少年，我老了，不喜歡再弄這種調(diào)皮的玩意。” 清·錢謙益《仙壇唱和詩(shī)》之二:“麻姑狡獪真年少，擲米區(qū)區(qū)作鬼工。”

　　三見滄桑：晉·葛洪《神仙傳·麻姑》載，仙女麻姑在一次宴會(huì)上對(duì)王方平說(shuō)她已經(jīng)三次看到東海變成桑田，表示世間變化巨大。

　　九轉(zhuǎn)：道教謂丹的煉制有一至九轉(zhuǎn)之別，而以九轉(zhuǎn)為貴。南朝·梁·何遜《七召·神仙》:“尋玉塵於萬(wàn)里，守金灶於千年。三尸可度，九轉(zhuǎn)難傳。”宋·蘇轍《唐修撰義問挽詞》之一:“九轉(zhuǎn)今猶在，參同豈妄傳。”

　　碧霞：碧霞元君，道教全稱：東岳泰山天仙玉女碧霞元君，民間親切的稱為：泰山奶奶、泰山娘娘、泰山圣母、天仙圣母等，其道場(chǎng)是在五岳之尊的東岳泰山。

　　混茫：不分明的樣子。指上古未開化的狀態(tài)。唐·李白《大鵬賦：“橫大明而掩晝，若混茫之未判。”清·陳維崧《憶貴池吳師》：“一諾輕車騎，千言破混茫。”

　　上巳：舊時(shí)節(jié)日名。漢以前以農(nóng)歷三月上旬巳日為“上巳”； 魏晉以后，定為三月三日，不必取巳日。

　　益母：即茺蔚，草藥名。明·李時(shí)珍《本草綱目·草四·茺蔚》：“此草及子皆充盛密蔚，故名茺蔚。其功宜於婦人及明目益精，故有益母、益明之稱。”

 

五吟無(wú)染寺

　　浩浩乎！

　　萬(wàn)壑松風(fēng)洗俗腸，琳宮梵剎兩蒼茫。

　　漢井繩痕汲日月，唐幢經(jīng)咒鎮(zhèn)豺狼。

　　帷幄洞中兵氣冷，藏經(jīng)閣上墨花香。

　　玉屏池映姮娥鏡，洗腳潭凝王母霜。

　　最是深秋霜降后，丹楓碧澗斗新妝。

　　當(dāng)年戰(zhàn)血沃赤土，今朝山花分外芳。

　　莫嘆琳宮成瓦礫，云生處即大羅鄉(xiāng)。

　　注：

　　琳宮：仙宮。亦為道觀、殿堂之美稱。唐·吳筠《游仙》詩(shī)之二十：“上元降玉闥，王母開琳宮。”宋·趙師俠《水調(diào)歌頭·龍帥宴王公明》詞：“琳宮香火緣在，還近玉皇家。”

　　梵剎：清凈的佛土，泛指佛寺。宋·釋宗杲《偈頌一百六十首（其一三三）》：“插一枝草建梵剎，破妄想塵出經(jīng)卷。”明·楊起元《讀飛來(lái)寺志(其二)》：“萬(wàn)里風(fēng)云飛梵剎，九關(guān)虎豹護(hù)神幖。”

　　帷幄洞：無(wú)染寺山中洞穴。1936年5月，膠東“一一·四”暴動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者之一于得水在智取界石的戰(zhàn)斗中負(fù)傷，曾在此洞邊療傷、邊領(lǐng)導(dǎo)革命，該山洞后被名之為“帷幄洞”。

　　大羅：意為一切空間永恒逍遙，有萬(wàn)磨不滅之意，即一切時(shí)空永恒逍遙的萬(wàn)劫不滅的仙人。學(xué)道者的最高追求是升至最高尊神元始天尊所居的大羅天。

 

六吟紫金峰

　　煌煌哉！

　　昆崳南峙紫金峰，玉冠嵯峨接混茫。

　　原是仙家遺寶箓，翻成帝子冕琉光。

　　春燃丹灶煨桃蕊，夏卷雷紋淬劍芒。

　　秋月浸碑窺道篆，冬松負(fù)雪證滄桑。

　　云梯百轉(zhuǎn)通玄闕，石髓千年養(yǎng)鶴觴。

　　莫問真人冠冕事，且聽松籟誦黃裳。

　　崖前忽見霞衣舞，應(yīng)是麻姑過此岡。

　　注：

　　寶箓：道家的符箓，也指?jìng)髡f(shuō)中鳳凰先后授予黃帝和帝堯的圖箓。用以象征天命�！兜そ�(jīng)》：“說(shuō)玉皇寶箓，三洞秘文。”唐·杜審言《和李夫人嗣真奉使存撫河?xùn)|》詩(shī)：“禎符龍馬出，寶箓鳳皇傳。”

　　冕旒（liú）：俗稱太平冠，是古代中國(guó)禮冠之一種，在古代是一種象征王室尊嚴(yán)的冠飾，也是皇帝的代稱。 唐·王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》：“九天閶闔開宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。”

　　道篆：是道教符箓派道士的基本技能之一，指的是符和箓的統(tǒng)稱。道教符箓的起源可以追溯到人類早期對(duì)自然神力的崇拜，受到古代蟲書和篆書的啟發(fā)。符箓與漢代儒學(xué)中展示上天意志的“篆圖”有關(guān)，東漢時(shí)已經(jīng)發(fā)展成為一套系統(tǒng)的神符。

　　玄闕：天門，引申指天帝或神仙的住所。《文選·吳質(zhì)〈答東阿王書〉》：“至乃歷玄闕，排金門，升玉堂。”李善注：“《三輔舊事》曰:‘未央宮北有玄武闕。’”

　　石髓：石鐘乳。明·區(qū)大相《出蓬壺徑稍折而東峭壁聳峙扳緣數(shù)百步平廣可亭是為舍弟振衣處先賦以屬同游》：“煙蘿行處宜舒嘯，石髓逢時(shí)好駐顏。”清·周馨桂《口號(hào)》：“坐嘯青山餐石髓，投竿碧海帶煙蓑。”

　　鶴觴：酒名，泛稱美酒。宋·葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷上：“白墮酒，當(dāng)時(shí)謂之鶴觴，謂其可千里遺人，如鶴一飛千里。”清·陸以湉《冷廬雜識(shí)·鹿坪師聯(lián)》：“地本仙居，鳩杖親擕尋藥餌；官真吏隱，鶴觴小酌詠梅花。”

　　冠冕：古代帝王、官員所帶的帽子，比喻仕宦。宋·曾協(xié)《代人上平江徐侍郎五首（其四）》：“巍峨冠冕聳精神，好傍軒墀對(duì)紫宸。”宋·晁補(bǔ)之《飲酒二十首同蘇翰林先生次韻追和陶淵明十一》：“蘇公士冠冕，復(fù)似郭有道。”

　　黃裳：北宋著名文學(xué)家和詞人，其詞語(yǔ)言明艷，如春水碧玉，令人心醉，著有《演山先生文集》《演山詞》，詞作以《減字木蘭花》最為著名，流傳甚廣。

 

七吟圣經(jīng)山

　　赫赫歔！

　　圣經(jīng)峰立接星躔，石骨嶙峋刻道玄。

　　五千真文摩日月，九重紫氣繞云巔。

　　春苔漫蝕混元印，夏瀑長(zhǎng)鳴道德篇。

　　秋染丹楓書秘篆，冬凝玄玉鎖真詮。

　　會(huì)仙橋畔鶴蹤在，拜老臺(tái)前松影圓。

　　忽見石翁開口笑，原來(lái)老子坐天然。

　　混元殿外鐘聲起，震落星河滿玉淵。

　　注：

　　星躔：日月星辰運(yùn)行的度次。南朝·梁武帝《閶闔篇》:“長(zhǎng)旗掃月窟，鳳跡輾星躔。”宋·辛棄疾《歸朝歡》詞:“有時(shí)光彩射星躔，何人汗簡(jiǎn)讎天祿?”

　　混元：指天地元?dú)猓�亦指天地。三�?guó)·魏·阮籍《詠懷》之六九：“混元生兩儀，四象運(yùn)衡璣。”宋·司馬光《次韻和鄰幾秋雨十六韻》：“混元初不宰，霪雨浩無(wú)程。”

　　真詮亦作“真筌 ”，猶真理、真諦。唐·杜甫〈秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻〉：“落帆追宿昔，衣褐向真詮。”

　　趙樸初《毛主席寫給＜詩(shī)刊＞的信發(fā)表二十周年紀(jì)念座談會(huì)獻(xiàn)詞》：“文章華國(guó)事更艱，孰能計(jì)日收真詮。”

　　玉淵：出美玉的深淵，泛指深潭�！妒�子》卷下：“玉淵之中，驪龍?bào)囱�，領(lǐng)下有珠。” 宋·辛棄疾《滿江紅·題冷泉亭》詞：“向危亭橫跨，玉淵澄碧。”

　　

結(jié)章

七景吟成暮色沉，昆崳神韻意中存。

九龍騰霧驚天地，泰礴凌云傲宇坤。

煙霞洞幽玄機(jī)妙，岳姑殿古紫氣氤。

無(wú)染寺清塵心凈，紫金峰秀道風(fēng)淳。

圣經(jīng)山圣人文燦，總把仙緣化妙文。

且看星河耀天際，漫將詩(shī)意醉芳樽。

他年若得重游際，再向昆崳訴真純。