很長時間以來，“中國古代究竟有沒有科學”一直是個頗具爭議性的話題。10月18日上午，在墨子魯班故里——山東滕州，多位研究墨子魯班文化的專家學者，從不同角度給予有力的專業(yè)回應，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著濃厚的科學思想和創(chuàng)新基因。

　　最高人民檢察院咨詢委員會副主任、教育部高等學校法學類專業(yè)教學指導委員會主任委員徐顯明表示，科學的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，技術的本質(zhì)則是應用和發(fā)展。“我們稱墨子為‘科圣’，正是因為他在科學上作出的貢獻。墨子是古今中外為數(shù)不多的百科全書式人物。他耗時三年，制成木制飛行器‘木鳶’，可以算是中國第一架無人機。”

　　“滕州是墨子、魯班的故里，也是古代科技文化的圣地、民族科學精神的策源地。墨子是實現(xiàn)科學與文化協(xié)同創(chuàng)新、集成創(chuàng)新的先行者。這對我們現(xiàn)實社會有重要意義。”科技部原秘書長、國際歐亞科學院院士張景安說，打通科技與文化互動創(chuàng)新、融合創(chuàng)新發(fā)展的鏈條，需要既懂文化又懂科技的復合型人才。人才需要培養(yǎng)，天才需要發(fā)現(xiàn)，這離不開創(chuàng)新文化的氛圍和生態(tài)。

　　國際攝影藝術聯(lián)合會主席里卡爾多·布西說，每當談起滕州，心中充滿敬意與深情，這是“科圣”墨子和“匠祖”魯班的故鄉(xiāng)，被公認為“小孔成像”的發(fā)源地。早在2400多年前，墨子及其弟子首次表述了光沿直線傳播的原理，為光學成像奠定了基礎。墨子通過現(xiàn)場觀察驗證了光的傳播規(guī)律和成像原理，成為世界上第一個“以實驗方式探索光學成像”的人，可以說墨子在兩千多年前勾勒出的“光影藍圖”，為人類攝影的誕生與發(fā)展奠定了最堅實的理論基礎。

　　北京大學副校長、長江學者王博指出，世界由科學和文化共同構筑，展望未來，科學和文化將成為推動社會發(fā)展的兩大關鍵力量。“具體到墨家思想文化來看，人文精神成為科技創(chuàng)新最內(nèi)在的動力。還有一點，人文價值要為科技應用把握方向。墨子思想中，有非常明確的科技向善理念。”

　　以“科學的‘中國心’：中國傳統(tǒng)文化中的科學精神”為題，中國科學院大學教授、國際科學史研究院院士孫小淳梳理了中國傳統(tǒng)文化中科學理念和思想的發(fā)展。他舉例說，觀察、直覺，比較、分類、歸納、比類，推類、概念、辯證、整體、分析、綜合等中國古代科學思維，在古代典籍中都能清晰找到。“中國古代講的是思維多樣性，所以充滿了創(chuàng)造的活力。”

　　中國墨子學會副會長、中國人民大學教授楊武金說：“墨家十分注重邏輯和科學的探究活動，強調(diào)要‘摹略萬物之然’，探求外部事物及其規(guī)律性。墨子是中國思想史上一位重要的科技圣人，《墨經(jīng)》作者是具有崇高科學精神的巨匠，是中國古代具有實驗和實踐精神的杰出科學家。”墨家在從事科學活動的過程中，對科學理論進行了系統(tǒng)的研究和總結：對點（端）、線（尺）、面（區(qū)）、體（厚）等概念進行了定義，并對它們之間的關系進行了考察；給出了“力”的定義，基本上認識到了杠桿原理。

　　作者：劉一穎