2025年4月3日下午，吳燕妮詩(shī)集《六言酒歌》研討會(huì)在作家網(wǎng)會(huì)議室舉辦�！吨袊�(guó)作家》原主編艾克拜爾·米吉提，民政部社會(huì)事務(wù)司一級(jí)巡視員楊宗濤，中央黨校哲學(xué)部教授、中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王杰，中國(guó)消防協(xié)會(huì)后勤財(cái)務(wù)部主任王治乾，香港文聯(lián)主席張孝勇，《作家報(bào)》總編輯張富英，全國(guó)人大代表、著名畫(huà)家何學(xué)斌，北京通州區(qū)文化旅游協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)杜山川，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士、散文作家戴榮里，著名紀(jì)錄片導(dǎo)演、五個(gè)一工程獎(jiǎng)獲得者朱夢(mèng)棣，廣電總局《中國(guó)廣播影視》雜志社總經(jīng)理、北京寫(xiě)作學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)江耀進(jìn)，《中國(guó)酒業(yè)》雜志副總編李澎，中國(guó)名家書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)鄒為瑞，著名畫(huà)家尹江林，全國(guó)朗誦聯(lián)盟秘書(shū)長(zhǎng)、倉(cāng)央嘉措詩(shī)社社長(zhǎng)李罡，資深導(dǎo)演、編劇劉德強(qiáng)，中華文化促進(jìn)會(huì)美育工作委員會(huì)辦公室主任張玟婕，北京內(nèi)蒙古企業(yè)商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳凱銘，新世紀(jì)能源公司執(zhí)行總裁谷迅，《中國(guó)年度微型小說(shuō)》主編張?jiān)葡�，作家網(wǎng)新聞部主任趙俊義等近30位嘉賓參加了會(huì)議。會(huì)議由世界華文微型小說(shuō)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京微電影產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、作家網(wǎng)總編輯冰峰（趙智）主持。

　　會(huì)議舉辦期間，《詩(shī)刊》社主編李少君，北京師范大學(xué)中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)研究中心主任、北京師范大學(xué)文學(xué)院教授譚五昌，詩(shī)歌評(píng)論家燎原，中詩(shī)在線總編、長(zhǎng)河文叢主編馬啟代，《中華藝術(shù)家》雜志社主編胡建軍，西安市政協(xié)委員、西安老子學(xué)院院長(zhǎng)李醉等文學(xué)界人士向研討會(huì)發(fā)來(lái)賀信。

　　吳燕妮，國(guó)學(xué)文化學(xué)者、作家，燕妮詩(shī)酒藝術(shù)館館長(zhǎng)，國(guó)家級(jí)心理咨詢(xún)顧問(wèn)，中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)理事，政企文化策劃顧問(wèn)。著有《燕妮悟道》《燕妮詩(shī)集》《燕妮文集》等著作�！读跃聘琛酚�2022年由團(tuán)結(jié)出版社正式出版，共收錄吳燕妮創(chuàng)作的六言酒詩(shī)308首，其詩(shī)作具有古體詩(shī)和新詩(shī)融合的特點(diǎn)，詩(shī)集曾獲第四屆長(zhǎng)河文叢優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)。

　　吳燕妮《六言酒歌》研討會(huì)是“作家網(wǎng)·好書(shū)匯”公益活動(dòng)的第4場(chǎng)。作家網(wǎng)總編輯冰峰（趙智）在主持會(huì)議時(shí)表示，六言詩(shī)雖然感覺(jué)陌生，但古已有之�！对�(shī)經(jīng)》《楚辭》中已有六言散句出現(xiàn)，唐代詩(shī)人李白、杜甫、王維等也創(chuàng)作過(guò)六言詩(shī)�？赡苁怯捎谝艄�(jié)、格律等因素的限制，六言詩(shī)始終沒(méi)有廣為流行，現(xiàn)在更是很少有人提及。吳燕妮選擇用六言詩(shī)寫(xiě)作，具有探索性和創(chuàng)新性，值得肯定。

　　冰峰強(qiáng)調(diào)說(shuō)，吳燕妮的六言詩(shī)以酒為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，符合詩(shī)人的寫(xiě)作特點(diǎn)，因?yàn)�，自古至今，文人是離不開(kāi)酒的。縱觀古代文人墨客，好酒者甚多。曹操的《對(duì)酒當(dāng)歌》，李白的《將進(jìn)酒》，杜甫的《醉時(shí)歌》，白居易的《琵琶行》，陸游的《樓上醉歌》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》等絕篇，都是流傳后世的不朽佳作。酒與詩(shī)人，似乎是一個(gè)不可分割的整體，詩(shī)人的血液中，無(wú)不流淌著酒的慷慨，酒的豪放，酒的清愁，酒的感傷。吳燕妮選擇寫(xiě)酒，是詩(shī)人真性情的表達(dá)。

　　《中國(guó)作家》原主編艾克拜爾·米吉提在講話時(shí)表示，首先祝賀吳燕妮為讀者奉獻(xiàn)出這樣一部厚重的《六言酒歌》。酒文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，“李白斗酒詩(shī)百篇”成為一種文化象征和美談。隨著時(shí)間的推移，相信《六言酒歌》也將發(fā)揮獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值。

　　民政部社會(huì)事務(wù)司一級(jí)巡視員楊宗濤在發(fā)言時(shí)指出，詩(shī)集從表現(xiàn)形式看，六言酒歌可以說(shuō)是古體詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)新融合，既避免了古體詩(shī)嚴(yán)格的格律限制，晦澀難懂，又保留了古體詩(shī)基本音律節(jié)奏美，同時(shí)又融人了現(xiàn)代詩(shī)豐富的意象，可讀，可解。正如薄霧籠罩的山巒，意境優(yōu)美深邃。從內(nèi)容看，是作者豐富的生活體驗(yàn)、愛(ài)情體驗(yàn)、靈性體驗(yàn)、悲憫的宗教情懷以酒為意象，水火激蕩的自然噴發(fā)。

　　中央黨校哲學(xué)部教授、中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王杰在發(fā)言時(shí)指出，六言詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌體裁的一種，屬于舊詩(shī)，不太流行，以六言寫(xiě)酒的詩(shī)不多見(jiàn)。歷史上能喝酒的女性不少，但既能喝酒又能寫(xiě)詩(shī)的女性不多見(jiàn)，燕妮是既能喝酒又能寫(xiě)詩(shī)的女性，她創(chuàng)作的《六言酒歌》即是。在燕妮那里，“詩(shī)酒不分家”，今天這本《六言酒歌》，既是她多年來(lái)詩(shī)歌探索的結(jié)晶，更是送給中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇的一份禮物。祝愿燕妮繼續(xù)以詩(shī)釀酒，讓會(huì)喝酒的或不會(huì)喝酒的，都能醉倒在她不斷創(chuàng)作的詩(shī)行里。

　　中國(guó)消防協(xié)會(huì)后勤財(cái)務(wù)部主任王治乾在發(fā)言時(shí)說(shuō)，吳燕妮曾經(jīng)送過(guò)我一些詩(shī)集，我把這些詩(shī)集作為禮品送給了朋友，朋友們的反饋非常好，有的朋友還在飯桌上朗誦她的作品。我覺(jué)得，以酒為題材的六言詩(shī)，吳燕妮也算是中國(guó)第一人了，她如果繼續(xù)努力，相信她會(huì)取得更大的成績(jī)。

　　香港文聯(lián)主席張孝勇在發(fā)言時(shí)表示，《六言酒歌》的書(shū)名是我題寫(xiě)的，我也曾為書(shū)中的部分詩(shī)歌配畫(huà)，酒文化是中國(guó)文化的重要組成部分，書(shū)中除了蘊(yùn)含酒的精神與文化，也凝結(jié)了燕妮多年參禪悟道的真實(shí)經(jīng)歷，以及研究國(guó)學(xué)多年的理論基礎(chǔ)，所以這本書(shū)不是簡(jiǎn)單說(shuō)酒，而是借酒印心悟道，期待更多讀者愛(ài)上這本書(shū)。

　　《作家報(bào)》總編輯張富英在發(fā)言時(shí)說(shuō)，酒者，一般來(lái)說(shuō)男人專(zhuān)愛(ài)；女人歌之，已成一奇；女性歌之成書(shū)，更是奇葩；且六言集成，則有令男兒汗顏的意味了。知燕妮是山東小老鄉(xiāng)，如此“壯舉”，我可自豪地說(shuō)：唯山東姑娘可為焉！聆聽(tīng)前面幾位方家品評(píng)，特別是聽(tīng)了詩(shī)人自陳創(chuàng)作心語(yǔ)，不禁感念：把酒言歡，把酒嘆平生，把酒話桑麻.....言為心聲，詩(shī)品如人品，燕妮最可貴處真性情也。舊體詩(shī)六言最難，且莫說(shuō)韻，講求對(duì)仗，很受局限，為表情達(dá)意，便會(huì)不那么工整講究。律詩(shī)多為五言七言，單多出一字便能拉開(kāi)張力，不難理解散句就顯出這方面的優(yōu)勢(shì)。

　　北京通州文化旅游協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)杜山川在發(fā)言時(shí)表示，《六言酒歌》以酒為舟，載著漢語(yǔ)的韻律穿越千年時(shí)空，在當(dāng)代語(yǔ)境中重構(gòu)了詩(shī)酒同源的東方美學(xué)。六言詩(shī)體猶如青銅酒爵，既葆有《詩(shī)經(jīng)》的齊整骨架，又融入現(xiàn)代詩(shī)的液態(tài)自由。吳燕妮以"酒"為媒，將青銅器上的饕餮紋化作舌尖的苦澀回甘，讓甲骨文的裂紋流淌出琥珀色的詩(shī)行。那些關(guān)于醉與醒、聚與散、生與死的詠嘆，在六字一拍的節(jié)奏里翻涌成潮，既是對(duì)古典詩(shī)學(xué)的致敬，更是對(duì)生命本質(zhì)的叩問(wèn)。詩(shī)人用文字的曲蘗發(fā)酵往事，讓每個(gè)詩(shī)句都成為儲(chǔ)存記憶的陶罐。這種將古典形式與現(xiàn)代意識(shí)完美交融的創(chuàng)作，恰似用古法釀制新酒，在傳統(tǒng)容器中注入當(dāng)代人的精神瓊漿。期待更多讀者能在《六言酒歌》的韻律中，觸摸到漢語(yǔ)詩(shī)歌生生不息的脈動(dòng)。

　　中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士、散文作家戴榮里在發(fā)言時(shí)表示，吳燕妮的六言酒歌，是形而下與形而上相結(jié)合的書(shū)寫(xiě)，是現(xiàn)代詩(shī)的自由舒展與古體詩(shī)的平仄韻律相結(jié)合的歌詠，是神性追求與原生態(tài)生活的統(tǒng)一體。希望未來(lái)燕妮能拓寬寫(xiě)作邊界，矚目更廣闊的生活，將六言詩(shī)擴(kuò)展到茶與大地、天空，人間情懷，書(shū)之編排更具詩(shī)、書(shū)、畫(huà)相映的特色，期待燕妮同學(xué)將六言體錘煉成高妙的文學(xué)精品，為當(dāng)代詩(shī)歌開(kāi)辟新的表達(dá)空間。

　　全國(guó)人大代表、著名畫(huà)家何學(xué)斌在發(fā)言時(shí)表示，詩(shī)人洛夫說(shuō)：如果把唐詩(shī)拿去壓榨，至少能淌出半斤酒來(lái)。沒(méi)有詩(shī)人不喜歡酒的，我細(xì)品了吳燕妮的詩(shī)，在我眼中，她是個(gè)豪情萬(wàn)丈的才女詩(shī)人，巾幗酒仙，她的詩(shī)是用酒釀成的，醉了燕妮也成就了《六言酒歌》，如果沒(méi)有了酒，就沒(méi)有了六言詩(shī)。因?yàn)榫�，她醉了青春，醉了人生，也醉了《六言醉歌》。期待�?shī)人燕妮從酒仙飛躍成六言詩(shī)仙。

　　《中國(guó)廣播影視》雜志總經(jīng)理、詩(shī)人江耀進(jìn)在發(fā)言時(shí)說(shuō)，吳燕妮這本《六言酒歌》詩(shī)集，收錄了300首左右“酒歌”，讀后，我覺(jué)得最大的特色是，言酒但不重復(fù)，這是一種高難度的詩(shī)歌創(chuàng)作。尤其是她的六言詩(shī)，都是真情抒發(fā)，不矯揉造作，而且語(yǔ)言靈動(dòng)飛揚(yáng)，富有哲思。       我一直以為，舊體詩(shī)是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，如何在當(dāng)今信息或Al社會(huì)，寫(xiě)出現(xiàn)代人生活和思想，是詩(shī)人不得不面對(duì)的挑戰(zhàn)。吳燕妮嘗試六言詩(shī)寫(xiě)作，我建議以此詩(shī)集為起點(diǎn)，擴(kuò)大六言詩(shī)寫(xiě)作天地，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，為舊體詩(shī)創(chuàng)作開(kāi)辟新路。

　　中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)朗誦藝術(shù)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、全國(guó)朗誦聯(lián)盟秘書(shū)長(zhǎng)金罡在發(fā)言時(shí)表示，吳燕妮的六言酒歌站在高緯照見(jiàn)酒中百態(tài)，照見(jiàn)人生百態(tài)，通過(guò)欲望條件反射產(chǎn)生詩(shī)歌給人以啟迪，六言酒歌大量運(yùn)用動(dòng)詞切換畫(huà)面，融入故事傳達(dá)內(nèi)在情感，這是對(duì)六言詩(shī)歌的繼承和創(chuàng)新，用最短的文字傳達(dá)智慧，通過(guò)升級(jí)讀者緯度產(chǎn)生共鳴，寫(xiě)詩(shī)就是照見(jiàn)，表面話酒，實(shí)者畫(huà)心。傳達(dá)真善美，傳播正能量，通俗易懂，亦詩(shī)亦歌。通過(guò)言志，抒情，感懷，養(yǎng)生的路徑踐行詩(shī)歌新時(shí)代的意義。

　　紀(jì)錄片導(dǎo)演、五個(gè)一工程獎(jiǎng)獲得者朱夢(mèng)棣在發(fā)言時(shí)表示，吳燕妮的六言詩(shī)創(chuàng)作以獨(dú)特的韻律與哲思重構(gòu)了傳統(tǒng)詩(shī)體的現(xiàn)代性�！读跃聘琛沸问脚c內(nèi)容精妙平衡，既保留了古典節(jié)奏，又以自由靈動(dòng)的語(yǔ)言注入現(xiàn)代情感，充滿(mǎn)意象張力。詩(shī)中“酒”作為核心意象，被賦予矛盾而統(tǒng)一的象征，既隱喻欲望的灼燒，又指向精神超脫的可能，這種辯證性恰如她所追求的“性命雙修”，在形與神的碰撞中探尋生命的平衡。吳燕妮的詩(shī)風(fēng)兼具禪意與世俗關(guān)懷，其六言體并非單純形式實(shí)驗(yàn)，而是承載著對(duì)現(xiàn)代人精神困境的回應(yīng)。她在詩(shī)中拆解傳統(tǒng)格律的桎梏，以鏤冰琢玉的筆觸雕琢個(gè)體覺(jué)醒的瞬間，既呼應(yīng)了當(dāng)代文化自信的張揚(yáng)姿態(tài)，又以詩(shī)性智慧為喧囂時(shí)代提供了一盞點(diǎn)亮心燈的哲學(xué)燭火。詩(shī)人吳燕妮的這種創(chuàng)作實(shí)踐，恰如體壇名將吳艷妮在田徑場(chǎng)上的拼搏一樣，突破既有框架，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的激蕩中書(shū)寫(xiě)新的可能。

　　資深導(dǎo)演、編劇劉德強(qiáng)在發(fā)言時(shí)表示，吳燕妮以六言詩(shī)的形式，寫(xiě)了一本酒歌的詩(shī)集，目前從我領(lǐng)悟的文學(xué)作品來(lái)說(shuō)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。她創(chuàng)作的這300多首以酒為題的六言詩(shī)，我覺(jué)得最大的亮點(diǎn)是以酒寓人，這種真情流露的詩(shī)歌創(chuàng)，不扭捏不局限，詩(shī)句樂(lè)感飛揚(yáng)，富有極高的文學(xué)造詣。我建議以此詩(shī)集為藍(lán)本，配以樂(lè)曲誦唱，將來(lái)六言酒歌的深度空間更大。

　　中華文化促進(jìn)會(huì)美育工作委員會(huì)項(xiàng)目總運(yùn)營(yíng)兼辦公室主任張玟婕在發(fā)言時(shí)表示，吳燕妮老師作為我們中華文化促進(jìn)會(huì)美育工作委員會(huì)品牌活動(dòng)“全民美育•詩(shī)歌的樣子”評(píng)委，總能給到孩子們?cè)谖幕退囆g(shù)上成長(zhǎng)的正確引導(dǎo)，聽(tīng)她的課就能感受到她是一位非�；磉_(dá)開(kāi)朗的人，十多年相處下來(lái)，燕妮老師的性格也深深的影響著我，讓我很多時(shí)候能夠走出糾結(jié)和焦慮的狀態(tài)，她之所以能夠創(chuàng)作出這樣一本和酒相關(guān)的詩(shī)集，和她豪放與灑脫的性格是很有關(guān)系的，燕妮老師多年悟道和做文化研究也使其境界得已升華，喝的不僅是酒乃是人生，寫(xiě)的不僅是詩(shī)而是生活感悟。衷心的祝福燕妮老師能夠在弘揚(yáng)中華文化中發(fā)揮更大的作用，再創(chuàng)佳作。

　　北京內(nèi)蒙古企業(yè)商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳凱銘在發(fā)言時(shí)表示，《六言酒歌》是一本六言題材的酒文化詩(shī)歌合集，詩(shī)酒本“一家”，詩(shī)無(wú)酒不神，酒無(wú)詩(shī)不雅，詩(shī)酒結(jié)合恰恰是物質(zhì)文明與精神文明的“聯(lián)姻”，吳燕妮老師的這本詩(shī)集不僅很好詮釋了詩(shī)酒“伉儷”佳話，此外還有三個(gè)方面讓我為之震撼：一是她用時(shí)不到二個(gè)月，寫(xiě)出將近四百首詩(shī)，短期內(nèi)能一氣呵成寫(xiě)出這么龐大數(shù)量的詩(shī)讓我感到很震撼；二是她的這本詩(shī)集全是以酒為題，以六言為體，六言體裁寫(xiě)詩(shī)本不易，而又惟酒單獨(dú)題材創(chuàng)作應(yīng)該更難，所以這點(diǎn)也讓我感到震撼。三是《六言酒歌》說(shuō)的是酒，寫(xiě)的全是儒釋道的修煉心法，與酒似乎無(wú)關(guān)，寫(xiě)法迥異，維度之高，也震撼了我。

　　《中國(guó)酒業(yè)》雜志副總編李澎在發(fā)言時(shí)說(shuō)，我可能是嘉賓中唯一代表酒行業(yè)的人，大家可能更多的是文學(xué)界的人，燕妮這樣的詩(shī)人非常難得，我代表酒行業(yè)祝賀燕妮老師新書(shū)面世。酒從誕生到現(xiàn)在一直與文化密切相關(guān)。古代很多詩(shī)人由于飲酒而引發(fā)創(chuàng)作靈感，從而寫(xiě)出許多號(hào)作品，有的在詩(shī)詞作品中也會(huì)提到酒。我認(rèn)為燕妮的詩(shī)集出版以及由酒結(jié)緣而創(chuàng)作的文學(xué)成就，非常值得文學(xué)界、媒體界宣傳報(bào)道。

　　北京燕妮文化交流有限公司總經(jīng)理劉剛在發(fā)言時(shí)表示，燕妮是一個(gè)心懷大愿的人，在我眼里，她就是傳說(shuō)中的“紫薇圣女”，如同《六言酒歌》這本書(shū)一樣，言情而破情，看似說(shuō)酒，其實(shí)說(shuō)心，悲歡離合和愛(ài)恨情仇等復(fù)雜情感，最終升華道情，所以這本書(shū)充滿(mǎn)禪思道味，實(shí)乃難得。飲佳釀而夢(mèng)紅蓮，詠國(guó)匠而吟豪氣，一切在斟言中，又在無(wú)言之中。

　　在研討會(huì)上，香港文聯(lián)主席張孝勇，全國(guó)人大代表、著名畫(huà)家何學(xué)斌，著名畫(huà)家尹江林為《六言酒歌》新書(shū)研討會(huì)活動(dòng)捐贈(zèng)了書(shū)畫(huà)作品。

　　著名畫(huà)家尹江林對(duì)自己的畫(huà)作進(jìn)行了解讀，他說(shuō)，《醉樂(lè)圖》看開(kāi)一切，心無(wú)掛礙，就會(huì)無(wú)所畏懼，當(dāng)你看淡得失，無(wú)謂成敗的時(shí)候，反而順風(fēng)順?biāo)�，遇難呈祥，當(dāng)你什么都不在乎了，你的人生才剛剛開(kāi)始，永遠(yuǎn)只干跟自己有關(guān)的事，永遠(yuǎn)去爭(zhēng)取自己想要的東西，學(xué)會(huì)說(shuō)：“這事管我屁事，這事管你屁事”。

　　研討會(huì)最后，《六言酒歌》作者吳燕妮表達(dá)了自己的創(chuàng)作觀點(diǎn)，她表示，也許是與酒的特殊緣分，2009年我第一次去貴州茅臺(tái)講課，從此愛(ài)上酒文化，其實(shí)我愛(ài)的不是酒，而是五味雜陳的人生，酒不僅是我的愛(ài)恨情仇，也是覺(jué)悟人生的媒介。酒是很神奇的東西，借助酒性加上老天給我的一點(diǎn)靈氣，我猶如神助，并且是“快筆狀詩(shī)酒，快步量山河。行同不系舟，神若無(wú)疆之馬。”創(chuàng)作時(shí)，后天意識(shí)完全消失了，來(lái)不及思考詩(shī)歌的形式，仿佛在天上人間游戲，我寫(xiě)了四句話：“戲說(shuō)無(wú)需文體，六言不講格律，無(wú)心文壇留名，平仄更是多余。”所以我沒(méi)有遵循格律的要求，而是把古體詩(shī)與新詩(shī)的優(yōu)點(diǎn)融合一起，以六言新體詩(shī)歌的形式完成了我的創(chuàng)作，這就是我創(chuàng)作的真實(shí)過(guò)程。

　　在研討會(huì)結(jié)束之前，多位詩(shī)人、詩(shī)歌評(píng)論家向研討會(huì)發(fā)來(lái)賀信，對(duì)詩(shī)集《六言酒歌》表達(dá)了各自觀點(diǎn)。

　　《詩(shī)刊》社主編李少君在賀信中指出，吳燕妮是有古典情懷的詩(shī)人，她的這種情懷不僅表現(xiàn)在她的詩(shī)歌中，也表現(xiàn)在她的為人處世上，成為了一種生活方式，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)她的深刻影響。吳燕妮勤勉努力，對(duì)詩(shī)歌的執(zhí)著令人感動(dòng)，祝吳燕妮詩(shī)歌研討會(huì)取得圓滿(mǎn)成功。

　　北京師范大學(xué)中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)研究中心主任、北京師范大學(xué)文學(xué)院教授譚五昌在賀信中表示，吳燕妮女士以深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與詩(shī)詞修養(yǎng)重點(diǎn)從事六言體詩(shī)的創(chuàng)作，她的詩(shī)歌語(yǔ)言亦古亦新，又新又古，以古襯新，新古融合，古典趣味與現(xiàn)代意識(shí)異質(zhì)混成，奇妙結(jié)合，展示出與眾不同的文本面貌，以及女詩(shī)人卓爾不群的詩(shī)學(xué)意趣與創(chuàng)造能力，令人贊賞。在吳燕妮的詩(shī)詞作品里，我們可以從女詩(shī)人“我手寫(xiě)我口”的大氣、豪邁、奔放與灑脫風(fēng)格中，感受到齊魯文化性格的鮮明特質(zhì)與非凡魅力。

　　詩(shī)歌評(píng)論家燎原表示，吳燕妮的六言體話酒詩(shī)歌，是舊體詩(shī)里的一抹亮色。她把現(xiàn)代詩(shī)歌資源融入其中，突破傳統(tǒng)套路，語(yǔ)詞新穎。還巧妙化用海子詩(shī)歌意象、儒家佛家思想，且不著痕跡。這些詩(shī)作不僅展現(xiàn)化用能力，更充滿(mǎn)創(chuàng)新元素，內(nèi)容意蘊(yùn)深刻，融合禪道文化，能給讀者帶來(lái)獨(dú)特感受。相信《六言酒歌》會(huì)在詩(shī)壇綻放光彩，為詩(shī)歌愛(ài)好者帶來(lái)美妙的閱讀體驗(yàn)。

　　中詩(shī)在線總編、長(zhǎng)河文叢主編馬啟代在賀信中指出，新詩(shī)誕生的一百多年來(lái)，關(guān)于詩(shī)體建設(shè)的呼聲不斷，踐行者前赴后繼，吳燕妮一出手就拋出個(gè)六言體，應(yīng)當(dāng)說(shuō)她獲得了屬于自己的詩(shī)體；詩(shī)的浪漫、人的激情、美的想象力與酒有著天然的基因一致性，詩(shī)與酒結(jié)合，應(yīng)當(dāng)說(shuō)她獲得了自己的詩(shī)情、詩(shī)性與詩(shī)魂。拜讀這些散發(fā)著禪意、酒香的詩(shī)行，令人如癡如醉。感謝她讓長(zhǎng)河的波濤里翻涌著大地和糧食的醇香，期待她這一部具有啟示意義的詩(shī)集能給詩(shī)壇帶來(lái)啟迪。

　　《中華藝術(shù)家》雜志主編社胡建軍在賀信中表示，吳燕妮新作《六言酒歌》，獨(dú)辟蹊徑，以六言之體，詠酒中乾坤，抒心中情志，別具一格，引人矚目。欲借六言之詩(shī)，探酒之幽微，展文化之絢爛，呈人性之百態(tài)。其詩(shī)行簡(jiǎn)約，辭藻精當(dāng)，實(shí)乃創(chuàng)新與傳承兼具之作。其于詩(shī)體有開(kāi)拓之功，于文化有弘揚(yáng)之效，于情感有傳遞之能。愿吾友燕妮筆耕不輟，佳作頻出，如美酒陳釀，愈久彌香；望《六言酒歌》風(fēng)行天下，傳諸后世，若璀璨星辰，永耀文壇。

　　西安市政協(xié)委員、西安老子學(xué)院院長(zhǎng)李醉在賀信中表示，讀吳燕妮的六言詩(shī)，能感受到詩(shī)人以超凡視角，幫人看清人性，打破日常眼界的枷鎖，這是當(dāng)代文學(xué)中難得的力量，給讀者帶來(lái)福澤。寫(xiě)詩(shī)需要人生智慧和才能，燕妮六言詩(shī)就兼具二者，給人啟迪。吳燕妮為人正派、德藝雙馨，是道文化界淑女學(xué)者的典范。

　　據(jù)悉，本次研討會(huì)由作家網(wǎng)主辦，貴州懷莊酒業(yè)集團(tuán)公司、貴州醬茗堂酒業(yè)有限公司、山東菊福堂生物科技股份有限公司、威海食德源生物科技有限公司、威海東旭西洋參有限公司等單位協(xié)辦。